孟子 7A.1
《孟子·尽心上》7A.1：尽其心者，知其性也
因为人若从未把心的能力真正走到底，就只能停在零碎经验里；只有把心性充分展开，才能看到自己与更大秩序之间的关系。
这是《尽心》开篇，也是孟子宇宙论、修身论和命运理解的总入口，适合承接“知性知天”“Mencius Heaven and nature”之类搜索意图。
第 13 卷 · 46 章
尽心上
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本卷在讨论什么
《尽心上》重点是尽心、诚与如何保存已经给定的人心能力。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 7A.2
《孟子·尽心上》7A.2：莫非命也，顺受其正
因为他反对把一切后果都草率归给命。真正知命的人，会先尽人之道、避明显可避之祸；只有在尽道之后仍来的结局，才可正当地归于命。
这章很适合承接“莫非命也”“顺受其正”“fate and responsibility in Mencius”这类搜索，也能服务现代读者理解命与行动的边界。
孟子 7A.3
《孟子·尽心上》7A.3：求则得之，舍则失之
因为若不分清哪些东西真正受自己主导，人就会把所有努力都投到外部结果上，最后既误判责任，也误判自由所在。
这章非常适合承接“求则得之”“求在我者”“control and fate in Mencius”这类搜索问题，也能服务现代读者关于努力边界的理解。
孟子 7A.4
《孟子·尽心上》7A.4：万物皆备于我矣，反身而诚
因为他不是鼓吹自我膨胀，而是在说：真正重要的根据并不先在外面，而在自身是否真实、是否能把恕道实行出来。反身而诚，是让内在资源变得可用的前提。
这章是《尽心》里极强的搜索入口，适合承接“万物皆备于我”“反身而诚”“self-examination in Mencius”等高意图问题。
孟子 7A.5
《孟子·尽心上》7A.5：终身由之而不知其道
因为人并不缺行动，缺的是对行动的照明。若只是照着习惯一直做，却从不问自己在做什么、为什么这样做、这背后的理路是什么，那么一生都可能在道上走，却并不知道道。
这章适合承接“终身由之而不知其道”“习而不察”“habit without reflection”这类搜索，是方法论页面与修身页面的重要原典支点。
孟子 7A.6
《孟子·尽心上》7A.6：无耻之耻，无耻矣
因为羞耻感不是装饰，而是人能否自我纠正的最后警报。若连“我已经变得无耻”都不再觉得可羞，就说明内部刹车已经坏掉，后面再讲道理也会越来越难进入。
这章适合承接“无耻之耻”“Mencius on shame”“羞耻与人格”这类搜索，是四端中羞恶之心最简短也最锋利的表达之一。
《孟子·尽心上》7A.2：莫非命也，顺受其正
为什么孟子一面说“莫非命也”，一面又说知命者不立危墙之下？
原文开头：孟子曰：「莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
《孟子·尽心上》7A.30：借来的德，终究不是自己的德
为什么孟子要把尧舜、汤武和五霸分成性之、身之、假之三层？
原文开头：孟子曰：「尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？」
《孟子·尽心上》7A.37：食而弗爱，爱而不敬
为什么孟子说食而弗爱像豕交，爱而不敬像兽畜？
原文开头：孟子曰：「食而弗爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」