尽心上 · 第 08 / 46 章 · 孟子 7A.8
《孟子·尽心上》7A.8：好善而忘势，乐道而忘人之势
孟子说明，真正爱善、乐道的人，不会先被权势压住尺度；若王公不致敬尽礼，他们甚至不急着见，更不会轻易被臣属化。
孟子曰：「古之贤王，好善而忘势。古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？」
英文参考译文
Mencius said, 'The able and virtuous monarchs of antiquity loved virtue and forgot their power. And shall an exception be made of the able and virtuous scholars of antiquity, that they did not do the same? They delighted in their own principles, and were oblivious of the power of princes. Therefore, if kings and dukes did not show the utmost respect, and observe all forms of ceremony, they were not permitted to come frequently and visit them. If they thus found it not in their power to pay them frequent visits, how much less could they get to employ them as ministers?'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子说古之贤王好善而忘势，贤士也乐道而忘人之势？
直接回答
因为一旦一个人的尺度总被权势先行规定，他就很难真正把善和道放在第一位。孟子赞赏的是这样的人：面对地位差距时，仍由道来决定关系，而不是先由势来决定心。
第一性原理
真正的价值排序，必须能在权势出现时仍不倒转；若一见势就改尺度，说明心里真正最高的不是道。
为什么重要
这章适合承接“好善而忘势”“乐道而忘人之势”“power and moral independence”这类搜索，是解释孟子为何强调士之独立的重要文本。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心上》第 8 / 46 章，最直接的进入线索是“古之贤王，好善而忘势”。放回全卷，它讨论的是尽心、诚与保存本心，并可与仁政互相印证。
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全卷语境
《尽心上》重点是尽心、诚与如何保存已经给定的人心能力。
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引用提示
不要把它读成反礼或反见君。孟子不是鼓吹傲慢，而是要求礼必须以道为先，而不是把权势当作最高解释器。