孟子 5B.1
《孟子·万章下》5B.1：伯夷、伊尹、柳下惠为什么都算圣者
因为圣贤不只一种气质。有人以清守边界，有人以任担天下，有人以和处污世而不失己；样式不同，但都在守同一条道。
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第 10 卷 · 9 章
万章下
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本卷在讨论什么
《万章下》偏重知人、求学与名实是否相副的问题。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 5B.2
《孟子·万章下》5B.2：班爵禄不是随意肥上薄下
因为一个共同体要稳定，不只靠道德口号，还要靠可计算的秩序：谁领多大地、拿多少禄、是否足以代耕，都不能全凭上位者临时起意。
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孟子 5B.3
《孟子·万章下》5B.3：友其德，不以贵贱长幼相挟
因为一旦把年龄、权位或门第带进友道，关系就会滑成依附、利用或摆设。只有以德相交，朋友才不是彼此装点，而是彼此校正。
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孟子 5B.4
《孟子·万章下》5B.4：有礼来馈，也要问其所得是否合义
因为礼貌只说明交换方式体面，不说明资源来源干净。若财物本来就取自不义，那么受赠者若只看形式，就会把别人的不义一起纳进自己手里。
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孟子 5B.5
《孟子·万章下》5B.5：仕非为贫也，而有时乎为贫
因为理想上，做官不是为了混口饭，而是为了行道；但人在现实里也会遇到贫困压力。孟子允许这种现实入口，却要求人仍守住分寸：可以因贫入仕，不可以因贫卖道。
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孟子 5B.6
《孟子·万章下》5B.6：士之不托诸侯，何也
因为‘托’意味着把自己系在诸侯名下，失去独立位置；而临时周之，则还是在百姓应受周济的范围内。孟子要守住的是：士可以受合礼的周给，但不能因此把自己变成靠权门供养而附属于人的存在。
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