孟子 7B.1
《孟子·尽心下》7B.1：仁者以其所爱及其所不爱
因为仁者会把自己在亲近处已经有的爱与顾惜，继续推到更广的人；不仁者则相反，把自己对外部人命的不在乎，反过来带进自己最在乎的人，最后连所爱也一并毁掉。
这章适合承接“以其所爱及其所不爱”“梁惠王不仁”“Mencius on extending care”这类搜索，是四端与仁政之间的重要桥页。
第 14 卷 · 38 章
尽心下
本卷页负责导航、问题骨架与稳定引用路径；完整原文、逐字拼音与双语对读进入单章页。
本卷在讨论什么
《尽心下》把知言、知命与修养完成阶段的判断放在一起讨论。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 7B.2
《孟子·尽心下》7B.2：《春秋》无义战
因为在对等列国的争霸结构里，彼此都在争权，所谓‘义战’往往只是自我包装。孟子承认其中有相对更好的战争，但他拒绝轻易把这类斗争抬到真正合义的高度。
这章适合承接“《春秋》无义战”“孟子 战争正当性”“relative better is not righteous”这类搜索，是战争伦理判断的重要压舱石。
孟子 7B.3
《孟子·尽心下》7B.3：尽信《书》，则不如无《书》
因为经典也是通过记述流传下来的，人若完全取消辨别能力，只剩照单全收，就会把本来用来明理的书，变成阻断明理的权威。孟子要保留的，是对经典的敬重，但不是取消判断。
这章适合承接“尽信书则不如无书”“Mencius on reading classics”“文本与判断”这类搜索，是本站方法论、引用规范和 AI 可解释性的关键原典支点。
孟子 7B.4
《孟子·尽心下》7B.4：善为陈善为战，大罪也
因为这意味着一个人已经把夺取与压服的能力，当成值得自夸的核心本领。孟子要纠正的是价值排序：若国君真正好仁，人心归附的关键不是更会杀、更会打，而是更会正己安民。
这章适合承接“善为陈善为战”“Mencius against militarism”“violence as skill ideal”这类搜索，是战争伦理与仁政政治交叉处的核心章句。
孟子 7B.5
《孟子·尽心下》7B.5：规矩可以给人，巧却不能代人做
因为标准、方法和工具都可以传授，但真正的熟练与洞见必须由学习者自己长出来。老师能给路，却不能替你把路走熟。
这章适合承接学习方法、规矩与能力、teaching vs skill 等搜索，也能直接补强本站 method 页面。
孟子 7B.6
《孟子·尽心下》7B.6：舜贫而若终身，贵而若固有之
因为舜并不是靠外在处境定义自己。穷时不怨，贵时不眩，说明他的心没有被条件拽着跑，所以无论境遇怎么换，都能从容安住。
这章适合承接舜、贫富不移、处境变化与从容等搜索，也能补强本站对修身稳定性的解释。
《孟子·尽心下》7B.6：舜贫而若终身，贵而若固有之
为什么孟子说，舜贫时像要终身贫，贵时又像本来就该如此？
原文开头：孟子曰：「舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」
《孟子·尽心下》7B.7：杀人父兄，祸终会折返自己
为什么孟子说杀人父兄之重，几乎等于反过来杀了自己的父兄？
原文开头：孟子曰：「吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。」
《孟子·尽心下》7B.17：去父母国与去他国，不可一律
为什么孔子离鲁“迟迟吾行”，离齐却“接淅而行”？
原文开头：孟子曰：「孔子之去鲁，曰：『迟迟吾行也』，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。」
《孟子·尽心下》7B.24：性与命的区分
为什么孟子说，有些东西‘有命焉，君子不谓性也’，另一些‘有性焉，君子不谓命也’？
原文开头：孟子曰：「口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也；
《孟子·尽心下》7B.27：征敛不可三并，用其二则民殍，用其三则父子离
为什么孟子坚持赋敛、粮征、力役不能同时重压在百姓身上？
原文开头：孟子曰：「有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍；用其三而父子离。」