孟子 1A.1
《孟子·梁惠王上》1A.1：何必曰利与义利之辨
因为一旦国君、大夫、士庶都把“利”当共同语言，制度中的每个位置都会开始相互争夺，最后连最基本的忠诚和亲亲秩序也会被侵蚀。
这是理解孟子政治哲学的总入口。后面关于王道、民生、仁政的讨论，都是在解释为什么国家不能先用逐利逻辑组织自己。
第 01 卷 · 7 章
梁惠王上
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本卷在讨论什么
《梁惠王上》集中讨论义利之辨、养民条件与王道政治的起点。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 1A.2
《孟子·梁惠王上》1A.2：与民偕乐，故能乐也
因为真正稳固的快乐不是把资源关在统治者私域里享用，而是让百姓也愿意承认这份秩序有其正当性。若民众只想与你同亡，再多园囿台池也只是孤乐。
这章适合承接“与民偕乐”“独乐不如众乐”“Mencius on shared joy”这类搜索，是仁政与政治合法性的重要入口。
孟子 1A.3
《孟子·梁惠王上》1A.3：五十步笑百步与王道之始
因为梁惠王拿自己和更差的邻国比较，却没有面对百姓真实处境。孟子要指出：如果基本治理逻辑仍在伤民，少伤一点并不等于王道。
这章同时承接“五十步笑百步”和“王道之始”两类高频检索，也把整站关于仁政、民生与政治责任的主线压缩得最完整。
孟子 1A.4
《孟子·梁惠王上》1A.4：率兽食人与政治杀人
因为在孟子看来，只要统治结构一边享受丰足、一边放任人民饿死，就不能再把死亡推给刀剑或岁荒；制度安排本身已经成了杀人的工具。
这章是理解孟子如何追究政治责任的关键入口，适合承接“率兽食人”“政治杀人”“famine and responsibility”这类搜索意图。
孟子 1A.5
《孟子·梁惠王上》1A.5：百里可王与仁者无敌
因为孟子认为持久的胜负不先决定于报复意志，而决定于人民是否愿意站在你这一边。若民生已安、教化已立，敌国的坚甲利兵反而会失去根基。
这章把仁政从道德口号推进到战略能力，适合承接“仁者无敌”“百里可王”“benevolence and power”这一类搜索问题。
孟子 1A.6
《孟子·梁惠王上》1A.6：不嗜杀人者能一之
因为天下真正厌恶的，不只是弱，而是把百姓生命当成本钱的统治者。谁先停止以杀戮组织秩序，谁就更可能获得人心的归附，而不是靠压服维持表面统一。
这章适合承接“不嗜杀人者能一之”“孟子统一天下”“Mencius on non-killing and order”这类搜索，也是 1A.1 义利之辨之后的直接政治展开。