尽心上 · 第 25 / 46 章 · 孟子 7A.25
《孟子·尽心上》7A.25：鸡鸣而起，孳孳为善与为利
孟子把舜与跖的分界压缩成每天起身后首先忙什么：同样勤奋，若方向是利，就会走向相反的人生结构；若方向是善，才是真修身。
孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。」
英文参考译文
Mencius said, 'He who rises at cock-crowing and addresses himself earnestly to the practice of virtue, is a disciple of Shun. He who rises at cock-crowing, and addresses himself earnestly to the pursuit of gain, is a disciple of Zhi. If you want to know what separates Shun from Zhi, it is simply this: the interval between the thought of gain and the thought of virtue.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子说舜与跖之分，只在“善与利之间”？
直接回答
因为决定一个人最后成为什么样，不只是他勤不勤奋，而是他每天最稳定地把精力投入到哪里。若一醒来就忙着为利算计，再勤也会把自己练成逐利的人；若持续为善，才会把心练成可以承德的结构。
第一性原理
人与人的深分，常常不在偶发壮举，而在每天重复投入的方向上。
为什么重要
这章适合承接“鸡鸣而起”“善与利之辨”“Mencius on daily moral formation”这类搜索，是把 1A.1 的义利之辨落到日常修身层面的关键章句。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心上》第 25 / 46 章，最直接的进入线索是“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也”。放回全卷，它讨论的是尽心、诚与保存本心，并可与性善互相印证。
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全卷语境
《尽心上》重点是尽心、诚与如何保存已经给定的人心能力。
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引用提示
不要把它读成反对勤劳逐利的一般社会伦理。孟子关心的是：当‘利’成为一切活动的主导语言时，人会被持续塑形为什么样的人。