尽心上 · 第 03 / 46 章 · 孟子 7A.3
《孟子·尽心上》7A.3：求则得之，舍则失之
孟子区分两种“求”：一种求在我者，求则得；另一种求在外者，即使按道而求，是否得到也不完全由我决定。这章也适合放回尽心、诚与保存本心这一问题链中理解。
孟子曰：「『求则得之，舍则失之』，是求有益于得也，求在我者也。『求之有道，得之有命』，是求无益于得也，求在外者也。」
英文参考译文
Mencius said, 'When we get by our seeking and lose by our neglecting - in that case seeking is of use to getting, and the things sought for are those which are in ourselves. When the seeking is according to the proper course, and the getting is only as appointed - in that case the seeking is of no use to getting, and the things sought are without ourselves.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子要把“求”分成在我与在外两类？
直接回答
因为若不分清哪些东西真正受自己主导，人就会把所有努力都投到外部结果上，最后既误判责任，也误判自由所在。
第一性原理
有效努力的前提，不是更用力，而是先分清什么可由自己决定，什么只能尽其道而听其命。
为什么重要
这章非常适合承接“求则得之”“求在我者”“control and fate in Mencius”这类搜索问题，也能服务现代读者关于努力边界的理解。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心上》第 3 / 46 章，最直接的进入线索是“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，…”。放回全卷，它讨论的是尽心、诚与保存本心，并可与仁政互相印证。
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全卷语境
《尽心上》重点是尽心、诚与如何保存已经给定的人心能力。
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引用提示
不要把“求则得之”理解成普遍成功学。孟子立刻补上“求之有道，得之有命”，目的正是阻止人把外在结果误当成完全可控。