孟子 6B.1
《孟子·告子下》6B.1：礼与食孰重，为什么要揣其本
因为若故意拿极端情境中的‘食之重’去和最轻层次的‘礼’相比，结论当然会失真。孟子要恢复的是判断比例，而不是让概念在错位比较里崩掉。
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第 12 卷 · 16 章
告子下
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本卷在讨论什么
《告子下》把养心、判断和人格形成连成一条修身路线。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 6B.2
《孟子·告子下》6B.2：人皆可以为尧舜
因为他认为人成为贤者的关键，不在身体条件或出身差别，而在是否愿意按尧舜之道去行。很多时候不是不能，而是不为。
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孟子 6B.3
《孟子·告子下》6B.3：怨不是小人，亲亲之怨未尝非仁
因为同样是哭怨，若伤你的是陌生人，你可以谈笑道之；若伤你的是至亲，情感强度就完全不同。孟子要说明：情感不能脱离关系结构来判，亲亲之怨未必卑下，反而可能正显出爱之深。
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孟子 6B.4
《孟子·告子下》6B.4：止战不能只靠言利
因为若君王、臣子、父子、兄弟都学会先用利害讲话，即使眼前停兵，整个社会仍会沿着争利逻辑继续滑下去。
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孟子 6B.5
《孟子·告子下》6B.5：享多仪，仪不及物，则不成其享
因为判断关键不在对方官位，而在这份馈赠是否真带着相称的敬意。若本可亲自来见却只送礼，礼物就大过了其心，便不成其为正式的享。
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孟子 6B.6
《孟子·告子下》6B.6：先名实还是先仁？三子不同道而同归于仁
因为判断一个人，不该只看外在路径像不像，而要看他究竟把什么放在最前。有人去污君，有人就汤就桀，有人不辞小官，形式不同，但若真正第一位都是仁，那么最终趋向是一的。
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