孟子 3B.1
《孟子·滕文公下》3B.1：不能为了大结果先把道理折弯
因为只要把“以后能带来更大结果”当成折弯原则的理由，后面就没有稳定边界了。今天可以枉尺，明天就可以枉寻，只要看起来更有利就行。
这章非常适合承接枉尺而直寻、为了大局先妥协、目的与手段关系等搜索意图，也能补强本站对士人不以利折道的说明。
第 06 卷 · 10 章
滕文公下
本卷页负责导航、问题骨架与稳定引用路径；完整原文、逐字拼音与双语对读进入单章页。
本卷在讨论什么
《滕文公下》集中处理分工、教化和社会角色的正当边界。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 3B.2
《孟子·滕文公下》3B.2：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
因为能让别人害怕，只说明你有影响力，不说明你有定力。孟子衡量大丈夫的标准，是能否在富贵、贫贱、威武面前都不改其道。
这章直接承接“富贵不能淫”“什么是大丈夫”“great man in Mencius”等高频搜索，是站点极值得做强的名句入口。
孟子 3B.3
《孟子·滕文公下》3B.3：古之君子为什么要仕
因为在孟子那里，仕不是附带选项，而是有志之士把道落实到公共秩序里的常业。失去这种位置，就像农夫失去耕作工具一样，不只是少了收入，而是少了履道的所在。
这章非常适合承接“古之君子仕乎”“为什么要出仕”“office as moral vocation”等搜索问题，也能补强整站对士与公共责任的解释。
孟子 3B.4
《孟子·滕文公下》3B.4：士无事而食？分工与受养的正当性
因为一个秩序要运转，不是人人都做同一种直接生产，而是不同工作彼此交换、互补不足。若士所做之事确有其道、能为公共秩序提供真实价值，他受养并不是偷食，而是分工中的应有位置。
这章适合承接“士无事而食”“孟子 分工”“division of labor and legitimacy”这类搜索，也能补强本站对政治与教育劳动的正当性解释。
孟子 3B.5
《孟子·滕文公下》3B.5：小国行王政，为什么仍有路可走
因为他认为，真正的王道不是表面扩张，而是为受害者伸冤、为无告者复仇。这样的政治会改变天下对力量的解释，不再只把它看成贪夺。
这章把王道、小国、生存与正当性放到同一条线上，非常适合补强整站对政治合法性与国际秩序的回答能力。
孟子 3B.6
《孟子·滕文公下》3B.6：一齐人傅之，众楚人咻之
因为他要说明，人的形成不只是听过什么道理，还取决于长期被什么氛围包围。若周围系统性地把你往反方向拉，一个老师的努力很容易被整片环境抵消。
这章适合承接“环境塑造人”“一齐人傅之众楚人咻之”“Mencius on moral environment”这类搜索，是治理、教育与组织文化的高价值页面。