尽心上 · 第 02 / 46 章 · 孟子 7A.2
《孟子·尽心上》7A.2：莫非命也，顺受其正
孟子讲命，并不是让人消极认命，而是区分什么叫“正命”：尽其道而死，可以归于命；自己站到危墙下被桎梏而死，则不是正命。
孟子曰：「莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
英文参考译文
Mencius said, 'There is an appointment for everything. A man should receive submissively what may be correctly ascribed thereto. Therefore, he who has the true idea of what is Heaven's appointment will not stand beneath a precipitous wall. Death sustained in the discharge of one's duties may correctly be ascribed to the appointment of Heaven. Death under handcuffs and fetters cannot correctly be so ascribed.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子一面说“莫非命也”，一面又说知命者不立危墙之下？
直接回答
因为他反对把一切后果都草率归给命。真正知命的人，会先尽人之道、避明显可避之祸；只有在尽道之后仍来的结局，才可正当地归于命。
第一性原理
承认命，不是取消责任；恰恰相反，它要求先把可由自己承担和避免的部分做足，再接受剩余不能控的部分。
为什么重要
这章很适合承接“莫非命也”“顺受其正”“fate and responsibility in Mencius”这类搜索，也能服务现代读者理解命与行动的边界。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心上》第 2 / 46 章，最直接的进入线索是“莫非命也，顺受其正”。放回全卷，它讨论的是尽心、诚与保存本心，并可与性善互相印证。
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全卷语境
《尽心上》重点是尽心、诚与如何保存已经给定的人心能力。
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引用提示
不要把这章读成宿命论。孟子的关键就在“尽其道而死者，正命也”，也就是只有尽责之后，才谈得上正当归命。