孟子 4A.1
《孟子·离娄上》4A.1：徒善不足以为政，徒法不能以自行
因为只有善心而没有制度，人民得不到真实好处；只有法度而没有可承担的人和原则，制度也不会自己运行。政治必须同时解决方向与执行。
这章对现代读者非常有解释力，直接承接“德治与法治”“制度与德性”“Mencius on law and virtue”等搜索意图。
第 07 卷 · 28 章
离娄上
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本卷在讨论什么
《离娄上》经常从自反与守道的角度讨论乱世中的行动标准。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 4A.2
《孟子·离娄上》4A.2：规矩方圆与尧舜之法
因为他要证明，好政治不是君主的个人风格，而是有客观尺度。就像方圆不能离规矩，治理也不能离开可效法的正准。
这章适合承接“规矩方圆”“尧舜之法”“political standards”这类搜索，是孟子把道德原则落到治理尺度的重要文本。
孟子 4A.3
《孟子·离娄上》4A.3：三代之得天下也以仁
因为他要说明，仁并不是只在私德层面好看，而是决定一个秩序能否被长期保存的根本条件。从天子到庶人，只要离开仁，最后连自己最想保的东西也守不住。
这章适合承接“得天下以仁”“国家兴亡”“Mencius on benevolence and political survival”这类搜索，是仁政主题的总纲页之一。
孟子 4A.4
《孟子·离娄上》4A.4：行有不得，反求诸己
因为真正可控制、可修复的第一环总在自己身上。先检查仁、智、敬是否到位，才能分清到底是自己失正，还是对方失道。
这章能把孟子从抽象德性拉回到日常关系治理，适合承接“反求诸己”“自我反省”“如何处理不被回应”等搜索意图。
孟子 4A.5
《孟子·离娄上》4A.5：天下之本在国，国之本在家，家之本在身
因为在他看来，政治不是先靠口号和制度外壳撑住，而是靠人有没有把自己整顿好。若作为根的“身”已经失序，上面的家、国、天下只会跟着松动。
这章非常适合承接“家国天下”“修身齐家治国”“天下之本在身”这类搜索，是把孟子政治思想与修身思想接通的关键页面。
孟子 4A.6
《孟子·离娄上》4A.6：为政不难，不得罪于巨室
因为政治秩序不是孤立运转的。那些最有影响力的家族与群体，会把所慕、所恶放大成公共风气。若他们被德教带正，影响会成倍外溢；若处理失当，阻力也会被成倍放大。
这章适合承接“巨室”“精英影响”“孟子 为政”这类搜索，是理解孟子如何看待治理扩散路径的重要入口。
《孟子·离娄上》4A.6：为政不难，不得罪于巨室
为什么孟子说“为政不难，不得罪于巨室”？
原文开头：孟子曰：「为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。」