尽心上 · 第 30 / 46 章 · 孟子 7A.30
《孟子·尽心上》7A.30：借来的德，终究不是自己的德
孟子区分尧舜之性、汤武之身与五霸之假，说明真正的德不只是外表做得像，而是已经内化成不会被利益轻易改写的自己。
孟子曰：「尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？」
英文参考译文
Mencius said, 'Benevolence and righteousness were natural to Yao and Shun. Tang and Wu made them their own. The five chiefs of the princes feigned them. Having borrowed them long and not returned them, how could it be known they did not own them?'
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人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子要把尧舜、汤武和五霸分成性之、身之、假之三层？
直接回答
因为道德不只看外在动作相不相似，还要看它是天然而出、刻意实践后真正成为自己，还是只是借来应付局面的样子。
第一性原理
同样做出一个正确动作，内在根据可以完全不同；真正可靠的德，必须从借用规则走到把规则变成自己。
为什么重要
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延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心上》第 30 / 46 章，最直接的进入线索是“尧舜，性之也”。放回全卷，它讨论的是尽心、诚与保存本心，并可与浩然之气互相印证。
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全卷语境
《尽心上》重点是尽心、诚与如何保存已经给定的人心能力。
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引用提示
不要把“假之”只读成虚伪。孟子更细的意思是：长期模仿得很像，也不等于已经真正拥有那份德。