孟子 2B.1
《孟子·公孙丑下》2B.1：天时不如地利，地利不如人和
因为再好的时机和地势，如果内部离心，终究守不住；反过来，真正得道而多助时，政治力量会从人心里不断长出来。
这章把孟子政治思想从个人德性推进到集体秩序，适合承接关于国家治理、团队协同和社会信任的搜索意图。
第 04 卷 · 14 章
公孙丑下
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本卷在讨论什么
《公孙丑下》围绕浩然之气、人格定力和士人的公共责任展开。
卷级支点
本卷重点章句支点
孟子 2B.2
《孟子·公孙丑下》2B.2：君臣之敬，不是贤者追着权力跑
因为问题不只是一次会面，而是君臣之间谁在用什么姿态对待谁。若贤者总被迫顺着权势改道，长久下来，王也听不到真正独立的仁义之言。
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孟子 2B.3
《孟子·公孙丑下》2B.3：受与不受，关键在礼义
因为同样是馈赠，含义可能完全不同。出行盘缠、防身兵馈，是对真实需要的合礼周给；无故厚馈，则是在用财货买人。
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孟子 2B.4
《孟子·公孙丑下》2B.4：一日三失伍与百姓转于沟壑
因为官员对军伍失序会立即处分，但对百姓老羸转沟壑、壮者散四方却常装作不是自己造成的。孟子要逼他承认：若受人牛羊而不能求牧所，受人人民而不能求安顿之道，同样是严重失职。
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孟子 2B.5
《孟子·公孙丑下》2B.5：有官守者失职则去，有言责者不得其言则去
因为不同位置的责任不同。有人对职位结果负责，有人对能不能把该说的话说出来负责；一旦责任无法履行，继续留下就失去正当根据。
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孟子 2B.6
《孟子·公孙丑下》2B.6：有司既治其事，何必处处空谈
因为该由有司处理的事，就应让有司处理。不是每个同路、有头衔的人，都自动成为值得另开一套议事渠道的对象。
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