尽心下 · 第 24 / 38 章 · 孟子 7B.24
《孟子·尽心下》7B.24：性与命的区分
孟子区分‘性’与‘命’不是做玄学游戏，而是在提醒：感官欲求虽自然，却不应被一句‘这是天性’轻率正当化；反过来，人伦与天道虽有命，也不是用来消极推脱的。
孟子曰：「口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也；性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也；命也，有性焉，君子不谓命也。」
英文参考译文
Mencius said, 'For the mouth to desire sweet tastes, the eye to desire beautiful colours, the ear to desire pleasant sounds, the nose to desire fragrant odours, and the four limbs to desire ease and rest - these things are natural. But there is the appointment of Heaven in connexion with them, and the superior man does not say of his pursuit of them, "It is my nature." The exercise of love between father and son, the observance of righteousness between sovereign and minister, the rules of ceremony between guest and host, the display of knowledge in recognising the talented, and the fulfilling the heavenly course by the sage - these are the appointment of Heaven. But there is an adaptation of our nature for them. The superior man does not say, in reference to them, "It is the appointment of Heaven."'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子说，有些东西‘有命焉，君子不谓性也’，另一些‘有性焉，君子不谓命也’？
直接回答
因为他要阻止两种偷懒：一种把欲望全推给天性，一种把责任全推给命。君子必须知道何时该对欲求加判断，何时该对人伦主动承担。
第一性原理
成熟判断的一部分，就是不给自己随便找借口：不能用‘这就是我天生如此’来洗白欲望，也不能用‘这就是命’来卸掉责任。
为什么重要
这章适合承接“性与命”“欲望与责任”“Mencius on nature and fate”这类搜索，是整站概念辨析能力很强的一页。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心下》第 24 / 38 章，最直接的进入线索是“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，…”。放回全卷，它讨论的是知言、知命与修养完成，并可与性善、浩然之气互相印证。
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全卷语境
《尽心下》把知言、知命与修养完成阶段的判断放在一起讨论。
引用提示
不要把这章读成抽象概念表。孟子真正做的是划出责任边界，防止‘性’和‘命’都被拿来当逃避判断的借口。