尽心下 · 第 26 / 38 章 · 孟子 7B.26
《孟子·尽心下》7B.26：逃墨必归于杨，逃杨必归于儒
孟子说明人从一种偏差走出时，常会先落到另一种偏差，再回到较正之路；面对回归者，重点在接住，不在继续围猎。
孟子曰：「逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。」
英文参考译文
Mencius said, 'Those who are fleeing from the errors of Mo naturally turn to Yang, and those who are fleeing from the errors of Yang naturally turn to orthodoxy. When they so turn, they should at once and simply be received. Those who nowadays dispute with the followers of Yang and Mo do so as if they were pursuing a stray pig, the leg of which, after they have got it to enter the pen, they proceed to tie.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子说逃墨者先归杨，逃杨者再归儒？
直接回答
因为人离开一个极端时，未必立刻到中道，往往会先摆到另一边。孟子关心的是：既然他终于回来了，就该接住他，而不是像追放豚那样穷追猛打，逼他再次逃走。
第一性原理
改正路径常不是直线，真正的教化需要容纳纠偏过程中的摆动。
为什么重要
这章适合承接“逃墨必归于杨”“纠偏路径”“Mencius on receiving returners”这类搜索，是处理思想转换和教育耐心的重要材料。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心下》第 26 / 38 章，最直接的进入线索是“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”。放回全卷，它讨论的是知言、知命与修养完成，并可与浩然之气、性善互相印证。
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全卷语境
《尽心下》把知言、知命与修养完成阶段的判断放在一起讨论。
引用提示
不要把它读成对偏差无所谓。孟子不是取消辨析，而是提醒：当人已从偏差中回转，重点应从打击转向安顿。