尽心下 · 第 30 / 38 章 · 孟子 7B.30
《孟子·尽心下》7B.30：往者不追，来者不拒
面对从者偷屦的怀疑，孟子强调自己设科授徒的原则：过去不倒查，来者不先拒，只看此刻是否真怀学心而来。这章也适合放回知言、知命与修养完成这一问题链中理解。
孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。或问之曰：「若是乎从者之廋也。」曰：「子以是为窃屦来与？」曰：「殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣。」
英文参考译文
When Mencius went to Teng, he was lodged in the Upper palace. A sandal in the process of making had been placed there in a window, and when the keeper of the place came to look for it, he could not find it. On this, some one asked Mencius, saying, 'Is it thus that your followers pilfer?' Mencius replied, 'Do you think that they came here to pilfer the sandal?' The man said, 'I apprehend not. But you, Master, having arranged to give lessons, do not go back to inquire into the past, and you do not reject those who come to you. If they come with the mind to learn, you receive them without any more ado.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子在怀疑弟子品行时，仍坚持“往者不追，来者不拒”？
直接回答
因为教育若先被怀疑链条接管，学习就还没开始先被堵死。只要人真带着求学之心来到面前，老师首先要做的是接纳与引导，而不是先审前科。
第一性原理
教学的起点在当前可转向的心，而不在对过去的无限追诉；若没有这个入口，很多人永远进不了改过与成学的门。
为什么重要
这章适合承接“往者不追，来者不拒”“教育与接纳”“admission and reform in Mencius”这类搜索，也能直接补强本站 method 页面。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心下》第 30 / 38 章，最直接的进入线索是“若是乎从者之廋也”。放回全卷，它讨论的是知言、知命与修养完成，并可与仁政互相印证。
更宽的搜索入口
如果你带着更宽的问题进入这一章，先从正确的 hub 页进入
全卷语境
《尽心下》把知言、知命与修养完成阶段的判断放在一起讨论。
关联主题
引用提示
不要把它读成对品行完全无要求。孟子不是纵容偷窃，而是把门槛放在此刻来者的求学之心，而不是把教育先变成审判。