尽心下 · 第 10 / 38 章 · 孟子 7B.10
《孟子·尽心下》7B.10：周于利者御凶年，周于德者御邪世
孟子把两种储备分开说：利的储备能让人熬过坏年成，德的储备能让人不被坏世道搅乱。这章也适合放回知言、知命与修养完成这一问题链中理解。
孟子曰：「周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。」
英文参考译文
Mencius said, 'A bad year cannot prove the cause of death to him whose stores of gain are large; an age of corruption cannot confound him whose equipment of virtue is complete.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子把“周于利”和“周于德”并列，而不是只讲德？
直接回答
因为人活在世界里，既会遇到物质匮乏，也会遇到风气败坏。前者要靠足够的生计储备，后者要靠稳定的德性储备，二者守的是不同层面。
第一性原理
风险有外在的，也有内在的；面对饥荒和乱世，不能只准备粮，也不能只准备口号，得分别准备能护身与护心的底盘。
为什么重要
这章适合承接“凶年不能杀”“邪世不能乱”“resilience in Mencius”等搜索，也把本站的修身与民生两条线更稳地接起来。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《尽心下》第 10 / 38 章，最直接的进入线索是“周于利者，凶年不能杀”。放回全卷，它讨论的是知言、知命与修养完成，并可与浩然之气、性善互相印证。
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全卷语境
《尽心下》把知言、知命与修养完成阶段的判断放在一起讨论。
引用提示
不要把它误读成有钱就够、或者有德就够。孟子是在区分不同威胁对应的不同储备，而不是用一种东西包打天下。