离娄上 · 第 17 / 28 章 · 孟子 4A.17
《孟子·离娄上》4A.17：嫂溺援之以手与权变
孟子用“嫂溺援之以手”说明礼不是死规矩。原则不变，但在极端情境中，真正合义的做法可能需要权变。这章也适合放回自反、乱世与守道这一问题链中理解。
淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」
英文参考译文
Chun Yu Kun said, 'Is it the rule that males and females shall not allow their hands to touch in giving or receiving anything?' Mencius replied, 'It is the rule.' Kun asked, 'If a man's sister-in-law be drowning, shall he rescue her with his hand?' Mencius said, 'He who would not so rescue the drowning woman is a wolf. For males and females not to allow their hands to touch in giving and receiving is the general rule; when a sister-in-law is drowning, to rescue her with the hand is a peculiar exigency.' Kun said, 'The whole kingdom is drowning. How strange it is that you will not rescue it!' Mencius answered, 'A drowning kingdom must be rescued with right principles, as a drowning sister-in-law has to be rescued with the hand. Do you wish me to rescue the kingdom with my hand?'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子用“嫂溺援之以手”来讲礼与权变？
直接回答
因为他要证明礼的目的不是把人困死在形式里，而是在守住根本关系的前提下，知道何时该用非常之举救急。
第一性原理
原则与规则不是一回事。原则给方向，规则给通常做法；当通常做法会伤害原则时，就必须回到原则本身。
为什么重要
这是理解孟子如何处理“原则”与“变通”的关键章句，能承接关于伦理困境、应急判断和规则边界的搜索意图。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《离娄上》第 17 / 28 章，最直接的进入线索是“男女授受不亲，礼与”。放回全卷，它讨论的是自反、乱世与守道，并可与仁政互相印证。
更宽的搜索入口
如果你带着更宽的问题进入这一章，先从正确的 hub 页进入
全卷语境
《离娄上》经常从自反与守道的角度讨论乱世中的行动标准。
关联主题
引用提示
引用时重点应放在“礼也 / 权也”的区分，而不是把这章当成一条为任何破例背书的万能条款。