告子上 · 第 13 / 20 章 · 孟子 6A.13
《孟子·告子上》6A.13：知养桐梓，而不知养其身
孟子指出，人都知道怎样养树，却常常不知道怎样养自己；真正的修身不是临时冲动，而是像护养可生长之物那样持续照料自己的心。
孟子曰：「拱把之桐、梓，人茍欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐、梓哉？弗思甚也。」
英文参考译文
Mencius said, 'Anybody who wishes to cultivate the tong or the zi, which may be grasped with both hands, perhaps with one, knows by what means to nourish them. In the case of their own persons, men do not know by what means to nourish them. Is it to be supposed that their regard of their own persons is inferior to their regard for a tong or zi? Their want of reflection is extreme.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子用“养桐梓”来反问人为什么不会养自己？
直接回答
因为人人都承认，想让树木长成就要知道怎样护养；可一到自己身上，却常常任由心志耗散、欲望牵引。孟子借这个反差指出：人并不是不懂养成，只是不肯把同样的认真用在自己身上。
第一性原理
修身不是神秘技巧，而是承认自己也是一个需要被长期护养、不能任其自败的生命结构。
为什么重要
这章适合承接“养身 养心”“Mencius self-cultivation”“知养桐梓”这类搜索，是把性善落到日常护养逻辑的重要入口。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《告子上》第 13 / 20 章，最直接的进入线索是“拱把之桐、梓，人茍欲生之，皆知所以养…”。放回全卷，它讨论的是性善、欲望与告子论辩，并可与性善互相印证。
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全卷语境
《告子上》是性善论与告子论辩的核心战场。
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引用提示
不要把它理解成保健建议。孟子关心的核心不是身体管理本身，而是为什么人愿意认真经营外物，却轻易放弃自己的心志。