离娄下 · 第 25 / 33 章 · 孟子 4B.25
《孟子·离娄下》4B.25：西子蒙不洁，与斋戒沐浴
孟子用西子与恶人作对照，说明外在条件会显著改变人的可受性；关键不是把人本质定死，而是看他是否愿意净化、整顿、进入应有状态。
孟子曰：「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。」
英文参考译文
Mencius said, 'If the lady Xi had been covered with a filthy head-dress, all people would have stopped their noses in passing her. Though a man may be wicked, yet if he adjust his thoughts, fast, and bathe, he may sacrifice to God.'
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人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子把西子蒙不洁和恶人斋戒沐浴并列？
直接回答
因为他要说明，可厌与可敬并不总由先天标签决定。哪怕西子，若外覆污秽，也让人掩鼻；哪怕恶人，若真能斋戒沐浴，也能被带到可以承事上帝的状态。关键在于有没有进入合宜状态，而不是先把人永远判死。
第一性原理
判断人和事，不能只盯住抽象身份，还要看当前状态有没有被整理到可以承受更高要求。
为什么重要
这章适合承接“西子蒙不洁”“斋戒沐浴”“state and fitness in Mencius”这类搜索，很适合说明孟子对人之可成性的细腻看法。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《离娄下》第 25 / 33 章，最直接的进入线索是“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”。放回全卷，它讨论的是观人、礼与关系治理，并可与性善互相印证。
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全卷语境
《离娄下》围绕看人、处关系和礼的节制展开许多具体判断。
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引用提示
不要把它读成只讲外表卫生。孟子借外在净秽说明的是：人不是被标签永久锁死的，关键在于是否愿意被整顿到合宜状态。