离娄下 · 第 14 / 33 章 · 孟子 4B.14
《孟子·离娄下》4B.14：君子深造之以道，欲其自得之也
孟子强调学习不是靠外部堆砌，而要“自得”：只有真正内化，人才会安住其上、资之既深，左右逢源。这章也适合放回观人、礼与关系治理这一问题链中理解。
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。」
英文参考译文
Mencius said, 'The superior man makes his advances in what he is learning with deep earnestness and by the proper course, wishing to get hold of it as in himself. Having got hold of it in himself, he abides in it calmly and firmly. Abiding in it calmly and firmly, he reposes a deep reliance on it. Reposing a deep reliance on it, he seizes it on the left and right, meeting everywhere with it as a fountain from which things flow. It is on this account that the superior man wishes to get hold of what he is learning as in himself.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子把真正的学习理解成“自得之”？
直接回答
因为没有进入自身结构的知识，只能暂时记住，不能稳定使用；一旦真正自得，它才会成为能安住、能依靠、能随处生发的能力。
第一性原理
学习的完成，不在信息进入大脑，而在原则进入人格，变成不必强记也会自然调用的内部资源。
为什么重要
这章很适合承接“自得之”“深造之以道”“internalization of learning”这类搜索，也能补强站点的方法论页面网络。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《离娄下》第 14 / 33 章，最直接的进入线索是“君子深造之以道，欲其自得之也”。放回全卷，它讨论的是观人、礼与关系治理，并可与性善互相印证。
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全卷语境
《离娄下》围绕看人、处关系和礼的节制展开许多具体判断。
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引用提示
不要把“左右逢源”误读成圆滑处世。孟子这里说的是因为根基已深，所以无论左右都能回到同一源头。