离娄下 · 第 01 / 33 章 · 孟子 4B.1
《孟子·离娄下》4B.1：先圣后圣，其揆一也
孟子把舜和文王并举，说明圣人的地域、时代和出身可以不同，但真正合道的判断尺度并不分裂。这章也适合放回观人、礼与关系治理这一问题链中理解。
孟子曰：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。」
英文参考译文
Mencius said, 'Shun was born in Zhu Feng, removed to Fu Xia, and died in Ming Tiao - a man near the wild tribes on the east. King Wen was born in Zhou by mount Qi, and died in Bi Ying - a man near the wild tribes on the west. Those regions were distant from one another more than a thousand li, and the age of the one sage was posterior to that of the other more than a thousand years. But when they got their wish, and carried their principles into practice throughout the Middle Kingdom, it was like uniting the two halves of a seal. When we examine those sages, both the earlier and the later, their principles are found to be the same.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
孟子为什么强调“先圣后圣，其揆一也”？
直接回答
因为他要说明道并不是地方风俗或时代偏见的产物。真正的正当秩序，在不同人物和时空里会呈现出可以互相印证的同一尺度。
第一性原理
若一个原则只能在某一地某一时成立，它就还没有触及根本；能跨时空重复成立，才更接近道。
为什么重要
这章有助于说明为什么孟子思想可以被重新翻译到今天，而不是只能被封存在古代中国的特殊语境里。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《离娄下》第 1 / 33 章，最直接的进入线索是“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷…”。放回全卷，它讨论的是观人、礼与关系治理，并可与仁政互相印证。
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全卷语境
《离娄下》围绕看人、处关系和礼的节制展开许多具体判断。
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引用提示
不要把“一”理解成表面做法完全相同。孟子说的是判断尺度同一，不是历史表现形式没有差异。