公孙丑上 · 第 03 / 09 章 · 孟子 2A.3
《孟子·公孙丑上》2A.3：以力假仁者霸，以德行仁者王
孟子把霸与王的差别讲得很清楚：靠力量压服，只能得到外在顺从；靠德行施仁，才能得到中心悦而诚服的人心。
孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。」
英文参考译文
Mencius said, 'He who, using force, makes a pretence to benevolence is the leader of the princes. A leader of the princes requires a large kingdom. He who, using virtue, practises benevolence is the sovereign of the kingdom. To become the sovereign of the kingdom, a prince need not wait for a large kingdom. Tang did it with only seventy li, and king Wen with only a hundred. When one by force subdues men, they do not submit to him in heart. They submit, because their strength is not adequate to resist. When one subdues men by virtue, in their hearts' core they are pleased, and sincerely submit, as was the case with the seventy disciples in their submission to Confucius. What is said in the Book of Poetry, "From the west, from the east, From the south, from the north, There was not one who thought of refusing submission," is an illustration of this.'
重点修订页
人工补强的解释层
核心问题
为什么孟子认为力量可以压服人，却不能真正得人心？
直接回答
因为被力量制服的人，顺从只是出于无力抵抗；只有当人从内心承认你的方向更正当时，顺从才会变成稳定支持。
第一性原理
外在服从与内在认同不是一回事；短期秩序可以靠压力维持，长期秩序必须建立在自愿承认之上。
为什么重要
这章是理解王道、霸道与政治领导差别的核心页，也适合承接“以德服人”“virtue versus force”这类高意图搜索。
延伸阅读
这章在做什么
这章是《公孙丑上》第 3 / 9 章，最直接的进入线索是“以力假仁者霸，霸必有大国”。放回全卷，它讨论的是四端、性善与王道根据，并可与仁政互相印证。
更宽的搜索入口
如果你带着更宽的问题进入这一章，先从正确的 hub 页进入
全卷语境
《公孙丑上》是理解四端、性善与仁政根据的关键卷次。
关联主题
引用提示
不要只拿“以德服人”做管理口号。后面“中心悦而诚服”的条件，说明孟子说的是正当性与人心结构，不是表面温和。