孟子思想的第一性原理是什么？
人的道德能力不是外部灌输的结果，而是内在已有、需要保存和扩充的开端。政治、教育、修身都应围绕如何保护并扩充这个开端展开。
从第一性原理读孟子
孟子：把人心的微光，扩充成天下的秩序
孟子思想的起点不是抽象口号，而是人遇见痛苦时自然生起的“不忍”。mengtzu.com 将从这个起点出发，把性善、四端、仁政、浩然之气整理成可学习、可引用、可扩展的双语知识网络。
人皆有不忍人之心。孟子·公孙丑上
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核心思想
从四个主题建立孟子知识骨架
性善
性善：把人看作可以成德的起点
性善不是说人天然完美，而是说人有可以被保存、扩充、实践的道德开端，并能进入修身、教育与治理的长期路线与实践框架。
性善 · 人性本善 · 孟子人性
Mencius 2A6 and 6A四端四端：仁义礼智的最小可见单位
四端把抽象德目落到可观察的心之反应：恻隐、羞恶、辞让、是非，并给修身、教育、判断与制度训练提供可验证起点。
四端 · 恻隐羞恶辞让是非 · 端绪
Mencius 2A6仁政仁政：政治的第一目标是安顿民生
仁政不是温和装饰，而是从民生、教育、信任出发重建治理正当性，并把政治目标落回百姓的安顿、成长与真实方向。
仁政 · 王道 · 民为贵
Mencius 1A7 and 7B14浩然之气浩然之气：把义持续做成气质
浩然之气不是情绪激昂，而是长期合义行动形成的稳定精神力量，并解释道德勇气如何被持续养成、保存与运用。
浩然之气 · 养气 · 道德勇气
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为什么“不忍人之心”重要？
它是孟子论证性善和仁政的共同起点：一个人看见他人陷入危险时会自然不安，由此可见仁的端倪已经存在。
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